وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) : قال : من جاوز ذلك [ « فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ » . ، أي : الكاملون في العدوان ] ( 2 ) . « والَّذِينَ هُمْ لأَماناتِهِمْ وعَهْدِهِمْ » ، أي : لما يؤتمنون عليه ، ويعاهدون من جهة الحقّ أو الخلق [ « راعُونَ ( 8 ) » : قائمون بحفظها وإصلاحها . وقرأ ( 3 ) ابن كثير هنا وفي المعارج : « لأمانتهم » على الإفراد ، لأمن الالتباس ، أو لأنّها في الأصل مصدر ] ( 4 ) . « والَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ ( 9 ) » على أوقاتها وحدودها . ولفظ الفعل فيه لما في الصّلاة من التّجدّد والتّكرّر . ولذلك جمعه غير حمزة والكسائي ( 5 ) . وليس في ذلك تكرير لما وصفهم به أوّلا . لأنّ الخشوع في الصّلاة غير المحافظة عليها . وفي تصدير الأوصاف وختمها بالصّلاة تعظيم لشأنها . وفي الكافي ( 6 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد [ بن محمّد ] ( 7 ) ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن الفضيل [ بن يسار ] ( 8 ) قال : سألت أبا جعفر - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ » . قال : هي الفريضة . قلت : الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ( 9 ) . قال : هي النّافلة . « أُولئِكَ » ، أي : الجامعون بهذه الصّفات « هُمُ الْوارِثُونَ ( 10 ) » « الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 11 ) » . وفي عيون الأخبار ( 10 ) بإسناده عن عليّ - عليه السّلام - : انّ هذه الآية فيّ نزلت . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 11 ) : حدّثني أبي ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال :

--> 1 - تفسير القمّي 2 / 89 . 2 - ليس في ع . 3 - أنوار التنزيل 2 / 103 . 4 - لا يوجد في س وأ . 5 - نفس المصدر والموضع . 6 - الكافي 3 / 269 - 270 ، ح 12 . 7 - من المصدر . 8 - ليس في المصدر . 9 - المعارج / 23 . 10 - العيون 2 / 65 - ح 288 . 11 - تفسير القمّي 2 / 89 .